2026年7月21日，在北京，举行了一场由中国艺术研究院中国文化研究所主办的学术研讨会，这是第四十三场“汲古论坛”。这次论坛是“何为中国”系列研讨的第十场，主题聚焦于“‘两个南北朝’视域下的三教关系与民族融合”。浙江工商大学的黄崑威研究员受邀担任主讲人，与谈嘉宾包括中国社会科学院世界宗教研究所的黄夏年研究员、北京大学博雅特聘教授张志刚以及中国政法大学的俞学明教授。会议由中国艺术研究院中国文化研究所的助理研究员陈芳兵主持，而喻静研究员，作为中国文化研究所所长兼中国艺术研究院副院长，担任论坛召集人并致开场欢迎辞。来自国内多所高校及研究机构的专家学者与青年研究者参与了此次讨论。学者们通过跨学科的深度对话，围绕中国历史上两次南北政权对峙时期的文明互动与思想融合进行了探讨，以儒释道三教的演变为主题，重新梳理了中华民族多元一体格局的形成历程，为理解中华文明的连续性与共同体意识的历史基础提供了新的视角。
会议伊始，喻静在致辞中热烈欢迎了各位专家的到来，并阐述了论坛的核心意义与学术价值。她指出，黄崑威研究员提出的“两个南北朝”分析框架，将魏晋南北朝与辽宋夏金元两个时期并列对比，是一个富有启示性的观察角度。第一个“南北朝”指的是魏晋南北朝时期，两个政权分立了数百年；第二个“南北朝”，则是辽宋西夏金元时期多政权并立、南北长期对峙的阶段。在这两个漫长的历史时期里，南北政权间持续着竞争与对峙，农耕文明和北方游牧文明不断碰撞和交流，各民族开始了大规模的交往与融合，多元思想相互吸收、调适，共同塑造了后世中国的疆域版图和传统天下观念，为中华民族共同体意识的形成打下了深厚的历史基础。
喻静还介绍，中国文化研究所一直致力于中华文明的基础理论研究，并持续推进“何为中国”系列学术讨论。该团队不仅深入文献研究，还多次组织研究人员前往内蒙古草原和黄河流域进行实地考察。目的是通过田野调查与文献研究相结合，挖掘多民族交融的鲜活资料，从长时段的历史中寻找确凿的证据，怎样才能更好地回答“何为中国”这一根本问题。她希望此次论坛能够打破学科壁垒，促进民族史、宗教史和思想史的研究，通过跨领域的交流激发新的观点和思路，推动中华文明研究的深入发展，为中华民族现代文明的建设提供丰富的历史和思想资源。
在主旨报告部分，黄崑威研究员详细阐述了“‘两个南北朝’视野下三教互动与民族融合”的主题，并完整地搭建了“两个南北朝”比较研究的分析框架。
黄崑威首先界定了“第二个南北朝”的概念。他认为，传统的史学研究主要关注魏晋南北朝的南北分立格局，而常常忽视了辽宋西夏金元时期同样存在的南北政权对峙现象。从政治格局来看，辽、金、西夏等北方游牧民族建立的政权与两宋长期并存，南北分治、疆域争夺的时代特点非常明显。值得注意的是，辽宋之间官方文书经常使用“南朝”“北朝”互称，这表明当时的各方政权在官方政治话语体系中都承认自己属于“中国”，共享华夏文明的认同。
黄崑威还深入分析了两个“南北朝”之间存在的许多结构性相似之处。他认为，这两个时代都是民族大迁徙、大融合的关键时期；持续的南北对峙推动了全国经济格局的重大调整，加速了中国古代经济重心的南移；南北各政权围绕正统地位展开激烈竞争，辽、金、西夏的统治者主动追溯华夏祖先，引用五德终始学说来争夺正统道统，不断扩大“中国”概念的文化范围。然而，这两段历史最终导致了不同的大一统结果。魏晋南北朝三百多年的族群与思想交融，最终促成了开放包容的隋唐大一统；辽宋夏金元长达数百年的对峙与融合，则奠定了元朝广阔的疆域，在更广阔的地理范围和更多族群之间深化了中华民族多元一体的格局。
接下来，黄崑威进一步
