读罢葛兆光教授的著作，获得的不仅限于知识层面，更获得了一套理解中国的全新思维框架：须知从边缘视角审视中心、从域外来审视本土、从民众角度审视精英。
2026年6月，复旦大学资深文科教授葛兆光摘得第七届唐奖汉学奖桂冠，此为中国大陆本土学者首次获此殊荣。颁奖词这样评述道：从早期对禅宗、道教及哲学思想史的研究，到近期关于“何为中国”的诸多探讨，葛兆光始终展现出独特洞见，其影响不仅深入国内，更广及全球华文知识圈和日、韩、北美、欧洲学术界。
葛兆光教授1950年诞生，青年时期曾赴贵州苗疆劳动，27岁方得以考入北京大学。这段人生经历深刻塑造了他对底层社会及边缘群体的关切。葛教授最为人称道的成就是以其两卷本《中国思想史》重塑思想史研究范式。他主张思想史研究当从“中心”走向“边缘”、从“经典”延伸至“一般”、从“精英思想”转向“庶民生活观念”——普通民众的知识、信仰与文化第一次被纳入思想史研究范畴。
葛教授难能可贵的处在于融通古今中西，成功突破文、史、哲等传统学科界限。凭借扎实的文献功底与跨学科研究方法，他为重构中国思想史与宗教史作出卓越贡献，极大加深中外学界对中国文化的认知，也为年轻一代学者开拓了跨越学科边界的崭新道路。
现向读者推介由商务出版社出版的葛兆光教授系列著作，借以开启探索历史深邃之窗。
1.《中国思想史——1895年以前中国的知识、思想与信仰》（修订本）：今日中国思想传统是如何从古代演变为现代的？葛教授学术奠基之作的这次修订，系统梳理了自上古至十九世纪中国人的知识、思想与信仰体系及其历史连续性。
常言道，在学术探索中，问题的提出往往比答案的获得更为关键。葛教授大致归纳了以下七个核心问题，或可为思想史研究者提供继续探讨的思路——
其一，所谓“普通民众的知识、思想、信仰世界”，是否该写入思想史专著？
其二，思想史如何与哲学史区分开来？
其三，知识史与思想史如何衔接并构成思想史基础？
其四，思想史中的“加法”“减法”及“空白”究竟指什么？
其五，不以“人物”“著作”或“学派”为最小单元的思想史叙述，是否更能体现思想的延续性？
其六，当前主流思想史脉络是如何“层层累积”形成的？
其七，中国思想史的时代划分标准为何？它与政治、经济、社会历史分期是否同步？
其八，如何将古代中国的思想史置于国际思想史大背景中考察？
此次修订版间隔二十余年面世，葛教授大幅精简文字、调整结构、修正内容、增补注释、规范引注，使全书充分展现了作者二十余年来治学心得，也纳入了二十一世纪以来思想史研究的新资料与新发现，堪称研究思想史必备的经典文献。
2.《中国经典十种》（修订本）：中国经典既当看作是历史记忆的载体，也可视作文化背景的根基。历经千秋岁月的经典，通过当代阐释与延伸，能够使今人感悟先贤智慧，转化为富有当代生命力的“新经典”。
葛教授时常建议，今日重读中国经典与传统，需超越儒家思想的单一视角，并关注古代中国更为丰富的知识、思想与信仰体系，如此一来，介绍中国经典著作的书，应当涵盖古代中国更多价 trị的文献。
这部《中国经典十种》修订版中，既收录了儒家经典，也选入了佛教与道教的经典，既有诸子思想著作，也不乏史部与字书。历史上的经典毕竟是一座取之不尽的资源宝库，唯有将其打开，资源才能为我所用。
本书属于葛教授讲义系列之一，共十讲内容，涉及《周易》《论语》《老子》、三《礼》《淮南子》《史记》《说文解字》《黄庭经》《般若波罗蜜多心经》《坛经》十部中国经典著作，揭示了
