管笑笑的学术论文《莫言小说文体研究》，因涉嫌抄袭风波而意外进入公众视野。
本人也被这场争议卷入其中，并就此发表了一两点看法，当时主要剖析了笑笑论文里疑似与其他文献相似的文字。不过，有网友对此提出不同意见，他们指出，判断论文是否存在抄袭不应仅盯着语句相似度，更需关注框架结构和论点的关联性。
其实，网友的期待并非空想。仔细比对笑笑论文据称抄袭的源头、付艳霞的《莫言的小说世界》，的确能发现相似的框架。
比如，笑笑论文第五章题为《莫言小说的语体特点》，探讨莫言的语言风格，这与付艳霞书中分析莫言语言的章节，即第一章《“拟演讲”式语言及“乐观主义”的语言形象》，有对应关系。
付艳霞在解读莫言语言时，提出了“拟演讲”式语言这一概念，用以概括莫言那种滔滔不绝的语言特色。
其实，从表面上看，这也可以视为付艳霞基于莫言语言风格做出的直观判断。
然而，“拟演讲”这一概念存在明显局限，可以说过于笼统，适用范围过宽，大到什么文体都可以用。跟你说王蒙的写作风格符合，同样的标准也可以套在王朔身上，根本无法精准刻画莫言的语言特征。
并且，在莫言的小说叙述中，也看不出多少“演讲”成分。因此，付艳霞对莫言的解读，其实并未切中要害，完全是凭借个人主观感觉做出的判断。
这也反映出，付艳霞的原著，算不上对莫言鞭辟入里的优质分析解读之作。
偏偏就是这么一个不够准确的判断，却被管笑笑全盘照搬。
管文第192页写道：
——莫言小说中常有用强烈倾诉欲的“倾诉者”形象，这类形象以演讲式独白形式出现，比如《红高粱家族》里“我奶奶”临终前的独白，这段充满戏剧感和抒情色彩的长篇独白；……
莫言小说中演讲式独白的根源在于叙述者“倾诉即全部”的冲动，这种冲动折射出作家复杂的创作心态。（192页）——
这正是付艳霞独创的概念：
——莫言小说浓烈的情绪通过其“拟演讲”式语言展现出来……（96页）
管笑笑接受了付艳霞的“演讲式”独白概念，进而继续沿用付的表述方式：
管：排比句式是莫言运用的高超修辞手法。它能显著增强语言感染力，并营造出类似元曲般一泻而下的气势。（P195）
付：实际上，在莫言小说杂语并陈背后，真正独特的只是语言腔调和语言密度。最直接体现就是语言抒情性空前强化，典型句式便是排比句。从表达效果看，这种句式能提升语言气势，制造演说式氛围……（p20)
在同校同门的两位研究者处理莫言文体的讨论中，可以明显看到思维上的趋同：
管：“我奶奶”莎士比亚式的华美独白，显然非乡野村妇所能写出，叙述者强烈的介入意识，使得“我奶奶”的独白在丰富抒情性中融入了知识分子的思辨色彩，这种“瑕疵”反而成为莫言小说语言特点。（P192）
付：《红高粱》里“我奶奶”临终前的莎士比亚式独白堪称经典。这种带有“五四”气息的表达方式，显然不会来自高密东北乡的女性“我奶奶”，而是叙述者将“我奶奶”对老天的诅咒与对个人生活的反省和辩解交织的结果。（26页）
这是管笑笑在语言风格上接受付艳霞之处。
随后，管笑笑把付文中的“杂语体”概念改造为“混合式文体”，以此构建了论文第二章《文备众体——莫言小说的“混合”式文体》的核心内容。
管文：莫言的长篇小说展现了叙事性、抒情性、戏剧性的并存交融。（P79）
付文：莫言小说的主导特征是“诗、民间传说、戏剧、散文”几种文类的“互文”，具体来说就是诗、民间传说、戏剧、散文对莫言小说的渗透，或者是莫言小说对这些文类的借鉴融合。（P136）
