整理/王璟瑄 制图/李晗
德性之知
心灵的运作能够带来超越感官经验的认识，这便是德性之知，区别于“见闻之知”。张载率先界定了这两者的不同。宋代的儒者认为，个体对生活世界的理解主要通过两种路径实现。经由眼睛看见、耳朵听到所形成认知，称作“见闻之知”；而借助内心道德修为所形成的认知，则被称作“德性之知”。“德性之知”并不需要依赖感官经验的印证，它甚至能超越“见闻之知”，成为认识生活世界的关键所在。
Knowledge from One's Moral Nature
这类知识源于思维的活动，与通过感官器官获取的信息形成对比，前者能够超越后者。张载首次清晰地区分了“知识来自感官”与“知识来自道德本性”的区别。宋代 Confucian 学者们觉得，人们认识自己所处的世界有两种不同的途径。从观察和聆听中得来的知识属于“知识来自感官”，而经过内心道德培育所了解的信息则是“知识来自道德本性”。“知识来自道德本性”不假外物，它超越了“知识来自感官”，是关于生活世界最根本的理解。
引例
《正蒙·大心》有言：“见闻之知，乃物交而知，非德性所知；德性所知，不萌于见闻。”（见闻之知，描述的是耳目与外部事物接触后所得到的信息，这并非德性之知；德性之知，并非从见闻中萌发。）
知识来自感官源于与外界事物的接触，并非知识来自道德本性。知识来自道德本性并不源于感官的感知。（张载语：从儒学教化中获得启迪）
王璟瑄 李晗提供：中国青年报
2026年08月06日 01版
